佛陀的思想

发布时间：2011-10-07 12:29:46 点击次数：   103

“〔佛陀的思想〕：  对于「苦」的看法，佛不以「无快乐」为苦，也不以肉体或物质为苦因，佛认为「苦」的原因，在于我们精神的主观，并不在客观的事物上。「苦」是由于某些条件形成的现象，并非实在的东西。”

印度所有外道的思想归纳成三种观念――修定、苦行、享乐。

佛陀并不以为没有快乐是苦，也否认物质和肉体是痛苦烦恼的原因。他认为痛苦的产生是我们心灵意识对一切物质（包括自己身心）的分别贪爱执取所致，由于错误的观念导致了精神上主观的错误分别，才产生了执着爱染贪取占有。当不能达到这个欲望时就产生痛苦，所以这一种痛苦反倒是由于我们精神的主观而引起，并不是在客观的事物上。

在《杂阿含经》里，外道问佛陀苦乐是从哪里来的？是不是本来就有或是真实存在于什么地方的？佛陀回答说“苦乐从缘起”，是缘起条件来组合的。由某些因缘条件才产生苦或乐，所以并不是永远存在或本来就存在的东西，这就叫缘起。比如说当你看到某一件物品或人，符合你的欲望想象和习性，就认为很棒，然后又得到了，就很满足觉得很快乐。这就是有这些条件的组合，才使你感到满足而产生乐的感觉；如果你想要的得不到，就会瞋恨而产生苦的感觉；或者是你得到了很爱的东西，还想永远保留，但忽然间又失去了，于是就产生了痛苦。所以苦乐的感觉是由于种种条件因缘而造成的，不是本来就存在的，也不是谁给你的，或是从哪里忽然间产生的，也不是永恒的存在。佛法不会把苦乐当作是永远存在或本来就有的，这是重点所在――苦乐从缘起，并非实在的东西。

“所谓条件，即是我们主观上一种期待或要求的心理状态。苦的发生，有「外缘」和「内因」,「外缘」是老、病、死、怨憎会、恩爱别、所欲不得、无常等人生必然现象；”

人生最大的苦就是生老病死。对于生，我们没有很深刻的感觉，但人人面对的最大的苦确实是老病死。也许有的还很年轻，身体也健康，还不至于感觉那么深刻。但是如果到我们这个年纪以上的慢慢就体会到了，眼睛开始看不太清楚了，牙齿掉了，走路不方便了，浑身酸痛，那还只是刚开始的讯息而已。等到医生宣布：噢，剩下三个月了。苦啊！不知道怎么办了！这是每个人一定要面对的，谁都逃不掉。

“怨憎会”也是一个苦，讨厌的人偏偏每天要看着他；“爱别离”更苦，最喜欢的爱人、父母子女、亲戚好友，却偏偏要生离死别。因为人是无常的么，一定会跟亲人离别的，而且越亲越爱的人，到离别时更是不得了的苦！还有“所欲不得”苦，就是你所想要的却得不到，这是很普遍的现象。

最大的苦就是无常，无法固定在圆满幸福的状态，因为一切无常变化故，人人都逃脱不了无常法则。众生最喜欢的就是这个肉体，把它叫作“我”或“我的”，所谓“我”就是常恒不变主宰之意，可是事实上不可能让它不老不病不死，每一个人都一定要死的。无常是宇宙本来如此的真理法则，我们都活在无常的法则中，谁也逃不掉！前面虽说有七种苦，其实最大的原因就是“无常”二字。

“「内因」是潜伏在人的心底，以享乐主义为本的不老、不病、不死、怨憎不会恩爱不别、所欲可得和常恒不变等「欲望」。”

   只要内心潜伏着永恒不变生存并保持快乐幸福的那种希望，那就非苦不可了！因为一切法无常，不可能保持恒常。所以只要你想永恒存在、永远保有，那就必定要苦！有一天，你一定会失去的，这就是内在最根本的苦因。其实这里已经谈到了一个很重要的问题――永恒存在的意欲。宗教说天国是永生的，道家炼法要长生不老，佛教也有说到往生到那一个地方去是无量寿（等于是永生），而且永远没有烦恼，人人都非常幸福快乐自在。为什么大家都喜欢这个？如果天国不是永生的，谁要去？如果极乐世界不是永恒的，谁愿去？我们都要求那个永恒的，到底是为什么？其实在我们内心，不管有意无意都潜伏着这个观念――我见、我执，这叫俱生我执。这个我见我执是生下来就有的，不但人类有，连猫狗甚至蚊子都有。佛法一句话就讲透了，生死轮回的根本就是这个我执，如果没有永恒生存的意欲（我执），哪里会有一切的斗争和占有？从哪里产生造业的因缘？

佛法完全否定这个东西――我、永恒存在的灵魂、不变的主宰本体！这是事实真相，是宇宙的真理法则。然而众生不明白本来如是的真理，却每天修练想到某个地方去安住，死后到那里长生不灭。佛陀悟道后告诉我们，那个欲望就是我执我见，是生死的根本！

印度的六师外道、婆罗门教或其它宗教的思想都在建立一个灵魂上，投射到外面就是大梵天或主宰的上帝。其实那是人们求不到内在的永恒，于是投射到外面就变成上帝了。在这里得不到永恒的安住，那就希望死后去一个永恒的地方。基督教说上帝创造万物，其实是人创造了上帝。人们不能满足内在永恒存在的意欲，于是就投射到外面，想象有一个上帝。现在西方人说上帝已死，我感到奇怪：上帝从来就没有存在过，怎么还会死？这里点出了重点，外在的因缘还不是直接引起痛苦的条件，最直接的内因条件是潜伏在人们心底，以为可以不老不病不死永恒存在的欲望，这就叫我执我见，才是我们生死的根本。

“换言之，苦不是客观的实在，而是主观上的观念罢了。”

都说“痛苦”二字，把“痛”和“苦”连在一起，其实，痛也可以不苦的，那些变态的被虐待狂，虽然痛却不苦；还有家里可爱的幼童与你玩，打你一巴掌，你虽痛也不苦呀，还说好可爱。世间还有把“痛”与“快”连在一起的――痛快。

苦不是客观的存在，虽然人生是苦，但知道了苦的内涵，明白了身心的作用，能悟到法的实相，马上就可以超越出来，就是在这里超越解脱的。阿罗汉体会实相后，身苦心不苦，身体有病甚至癌症，身体的功能会感觉到痛，但心灵却不苦，那是阿罗汉的大解脱。很多人不了解，以为阿罗汉或佛等圣者，不会生病，不会痛，那是错误的观念。身体五蕴功能的感觉还是一样的，只是圣者的心灵超越了束缚，他知道苦的内涵和原因条件，明白苦的心灵作用后就超越出来了，虽然痛却不苦。

如果苦是客观的存在，谁都不能避免也不能超越了。因为它是缘起的条件组合，只要变更调整那些条件，就可以超越苦，这是绝对可以办到的，否则佛法所说的解脱离苦得乐不是唱高调吗？学佛法确实有其内容和实践体验的方法，的确可以超越生死的苦迫，自有其内涵。也绝对不是拜一拜求一求就可以得到的。

“苦的根源，在于「无明」和「爱」。”

这就是缘起的最主要的两个重点。对一切法执着产生爱染是产生痛苦的因缘。追溯爱染的根本原因就是无明。无明用现代语来说就是无知，对宇宙真理、身心的苦、生死轮回的实相的不了解。由于无明无知产生颠倒执着才会产生爱染，错误的观念造成了人们错误的行为。