「梁皇寶懺」緣起，是南朝時代梁武帝蕭衍為救度墮莽蛇道之皇后郗氏，恭請寶誌禪師等諸位高僧集華藏之玄文所造之十卷懺法，因彌勒菩薩感夢題名，仰仗佛法慈悲救度，名為「慈悲道場懺法」，此懺法為梁武帝所啟建亦以「梁皇寶懺」之名，流傳至今。

　　「梁皇寶懺」是佛教所有懺儀中，最殊勝之大部懺典，為佛教中懺悔滅罪之懺王，它集錄涅槃經、法華經、楞伽經、華嚴經、悲華經…等等大乘經典及二千諸佛洪名聖號彙編而成，乃經懺中冥陽兩利之寶典，從梁武帝時代迄今，逾一千多年來，世人欲報答親恩，為生者消災祈福、除病延年、懺悔罪業，或為超拔祖先、已故親人及冤親債主，凡虔敬禮懺，皆能感應道交。

    「梁皇寶懺」共計十卷四十品，其功德力不可思議，寶誌禪師等諸位高僧編撰這部懺，一開始即是祈請大眾皈依三寶、斷疑生信、生起大懺悔心。

    第二卷的懺文告訴大眾要發菩提心，讓我們被無明妄想所遮蓋的智慧重現光明，提起道念要好好發善願，並將發菩提心及所發善願的一切功德普皆迴向，藉由迴向來開拓我們的心量，擴大自己的慈悲心，把所作一切善業功德，皆與一切眾生分享，感恩一切眾生對我們的護持。

    第三卷及第四卷的懺文中談到很多的果報，就是要告訴我們『因緣果報、於理昭然』，造了什麼樣的因，會受到什麼樣的果報。我們目前所受的一切果報，就是因為過去生中乃至今生曾經造了怎麼樣的業，才會有怎麼樣的果報；談到現報、生報、後報，也就是說，你現在做，現在就受果報；或者現在做，來生才受果報；或者現在做，到幾十生、幾百世以後才受果報，這些果報情形都說得很清楚。也把地獄中『鐵城縱廣遍三千，苦趣備相連』地獄中種種受苦的情況，一一說出來，並告訴我們有什麼樣的地獄，那個地獄受什麼樣的痛苦等等，顯示果報善惡分明、地獄受苦的情形。讓大眾生起『諸惡莫作、眾善奉行』的警惕心。

    第五卷、第六卷的懺文是告訴我們眾生從無始劫以來，生生世世六道輪迴都有結冤業，一定要努力修行與這些冤業解怨釋結，寶誌禪師等諸位高僧編撰這部懺，就用了整整兩卷的懺文來編撰解冤釋結的懺文，可見解怨釋結對我們每一個人是非常的重要。

    第七卷的懺文是鼓勵自己慶幸自己、高興自己，我們雖然是生在末法時代，可是能夠得到人身，又能夠生在有佛法的地方，又能得遇懺悔法門，應該精進用功修行，絕對要生起難遭想的心，要好好的用功懺悔修福修慧。並提醒我們要時時刻刻憶念三寶的恩德，及教導我們如何發大願。

    第八卷、第九卷是替師長、父母、佛教四眾弟子，乃至六道一切眾生禮佛懺悔，這就是迴自向他的道理，就是把自己的功德迴向給一切眾生。

    第十卷中菩薩迴向法，還有再一次的發願，讓我們六根清淨，守持三聚淨戒。最後四十品囑累：是交待的意思，寶誌禪師大慈大悲請求菩薩度化一切眾生。從這段懺文中，充分顯示當時寶誌禪師等諸位高僧虔兆珜懘瞬繉殤缘纳钸h意義，從頭到尾都不離開佛法慈悲的精神。從一開始皈依三寶以後，令我們須斷疑、生信、求懺悔、發願、迴向等等，皆是告訴我們應切實依據懺悔法門來修行，惟有能虔盏囟Y拜梁皇寶懺，終將能得之殊勝功德。